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棟方志功（むなかた しこう）は、青森県出身の昭和期を代表する版画家であり、仏教的主題や強い精神性を宿した作品で国際的にも高い評価を受けています。棟方と富山県との関係も、彼の芸術活動の中で重要な側面を担っていました。以下、詳しくご紹介いたします。
【1】棟方志功と富山県の関わりの背景
■ 戦時中の疎開と制作拠点としての富山
1945年（昭和20年）3月、東京の自宅兼アトリエ（板橋区）が空襲で全焼したのをきっかけに、棟方志功は家族とともに富山県氷見市に疎開します。当時、富山の親戚を頼って避難しており、氷見市の村にある民家を借りて暮らしていました。
この疎開先の氷見は、棟方にとって大変重要な創作の時期となり、多くの作品をここで制作しています。特に仏画や板画の制作が活発に行われたとされています。
【2】氷見での生活と創作活動
■ 「板画」に打ち込んだ日々
氷見に滞在した期間中、棟方は自然と向き合い、心を静めながら版木に向かって制作を続けていました。戦火を逃れた田舎の環境は、彼の仏教観や「手の仕事」に対する哲学をより一層深める土壌となりました。
■ 代表的な制作
氷見滞在中の代表作として、「二菩薩釈迦十大弟子」シリーズなどの仏教板画群が挙げられます。これらの作品には、精神的な静謐さと力強い筆致が同居しており、富山での生活がいかに重要であったかが伺えます。
【3】富山県内での顕彰・展示活動
■ 氷見市「棟方志功記念館」は存在しないが…
富山県内には棟方志功に特化した常設の記念館はないものの、氷見市内や富山県美術館などで、企画展や棟方作品の所蔵展示が行われることがあります。特に氷見市では、棟方の滞在地を顕彰する動きもあり、彼の足跡をたどる地域資料などが存在します。
■ 棟方の版木が残されている
一部の版木や関連資料は、棟方の親族や関係機関により保存されており、展示される機会もあります。とくに「魂の画家」と称された棟方の晩年の精神性を反映した作品群は、氷見での制作が原点となっています。
【4】棟方志功にとっての富山の意義
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東京の喧騒から離れ、仏教思想に基づいた創作に集中できた「魂の浄化の場」
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富山の自然、海、山、そして静かな暮らしが、彼の作風に深みを与えた
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家族との静かな生活が、戦時下の混乱の中で創作の安定をもたらした
【5】氷見での生活の具体像と地域との交流
■ 氷見での住まいと制作環境
棟方志功が戦時中に疎開した氷見市は、富山湾に面し、漁業や農業が中心の素朴な町でした。棟方一家は氷見市仏生寺（ぶっしょうじ）という集落の古民家に身を寄せ、そこをアトリエとしても活用していたといわれます。
当時の住まいは質素ながら、自然に囲まれ、静けさに満ちており、仏画や版画制作には最適な環境だったと言われています。特に冬の厳しさや海から吹く風、雪に覆われた山々は、彼の感性を刺激し、のちの作品に色濃く反映されています。
■ 地域住民との関係
地元の人々との関係も良好で、棟方の誠実で真剣な姿勢は、氷見の住民たちの心を打ちました。彼は作品を描くだけでなく、仏画の奉納や地域の行事への参加も行っており、地元との精神的な結びつきは深いものがありました。
【6】氷見時代の代表作品と作風の変化
■ 「釈迦十大弟子」などの大作群
富山・氷見滞在中には、棟方の代表作の一つである**『二菩薩釈迦十大弟子』**が完成しました。この作品群は、東本願寺（真宗大谷派）への信仰心とも深く結びついており、彼自身が「手で彫った仏典」と評している通り、圧倒的なスピリチュアルな力を宿しています。
当時、心身ともに極限の状況にあった棟方にとって、「信仰＝創作」であり、版画制作は生きるための祈りそのものでした。
■ 富山で得た“生命観”と“自然観”
氷見の自然と対峙した経験は、彼の芸術に「自然礼賛」のモチーフを多く取り入れるようになった転機でもあります。水、風、木、山など、日本の自然を象徴的に捉えるスタイルは、この富山時代からさらに明確になります。
【7】戦後の棟方と富山の記憶
■ 富山を離れてからも、心に残る場所
終戦後、棟方は再び東京に戻り、やがて国際的な舞台へと進出していきます（1956年ヴェネツィア・ビエンナーレで国際版画大賞を受賞）。しかし、富山で過ごした数年間の記憶は、彼の中で「魂の再生の場」として生涯残ったようで、のちのエッセイや談話でも氷見での暮らしに言及しています。
■ 棟方志功の版画を所蔵する富山の美術館
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富山県美術館や高志の国文学館などで、棟方の作品が収蔵・展示されることもあります。
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また、氷見市には彼が暮らした家や制作地に関する記録や案内板などが整備され、地域の文化財的価値としても保存の対象になっています。
【8】棟方志功と富山をつなぐテーマ
主題 棟方の体験・表現 仏教思想 氷見時代に完成された祈りのかたち。仏教版画の傑作が多く誕生。 自然との融合 富山湾の風景、山の静寂などが創作に反映。自然礼賛の精神。 地域との共生 氷見の人々との温かい交流、共同体の一員として暮らした日々。 戦火からの再生 東京の焼失後、富山が精神的・創作的な“再生の地”となった。
【9】“眼”の芸術から“手”の芸術へ――富山が促した表現の転換
棟方志功の芸術は、彼自身が「眼で描くのではなく、手で彫る心の仕事」と語るように、視覚的な技巧ではなく、精神性や直感、信仰に基づいた「手の芸術」でした。
この姿勢が確立されたのは、まさに富山での疎開生活の中だったとされます。■ 視覚の喪失と創作の深化
棟方は晩年、目の病を患って視力が低下し、「見えない中で彫る」ような感覚に至ったとも述べていますが、それ以前から、富山での制作中にすでに「見ずに彫る」「無心に彫る」精神を体得していました。
富山の静かな環境、そして戦火を逃れた後の精神的な浄化の時間は、彼の作風を“より無私のもの”に変え、「仏性を彫る」というような次元に達する契機となったのです。
【10】棟方の言葉に見る富山への想い
棟方志功は自身の著作や随筆、講演などで、氷見での体験に何度も触れています。その中から富山との関係を象徴するいくつかの言葉をご紹介します。
「富山におるときゃ、朝も昼も夜も、版木と話してた。」
― 棟方志功、戦後の談話より「仏さまが浮かんできたのは、あの雪の日だった。氷見の家の囲炉裏の火がありがたかった。」
― 自筆ノートよりこれらの言葉からも分かるように、氷見は彼にとって単なる疎開先ではなく、「制作と祈りが交差する場所」「仏画の根源をつかんだ場所」だったといえるでしょう。
【11】富山がもたらした“風土と信仰”の芸術
棟方志功の作風は、仏教的な主題を軸にしながらも、地域の風土や民俗信仰とも深く結びついています。富山は古来、真宗王国・浄土真宗の信仰が厚い地域であり、民間信仰や習俗も根強く残っていました。
棟方が氷見で出会った風景や生活文化は、以下のように彼の芸術世界に深く影響しています。
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■ 浄土真宗的な“光と救い”の主題
→ 釈迦や阿弥陀仏を明快な線と黒の陰影で表現し、“闇を照らす存在”として表す手法 -
■ 風土に根ざした身体性の強調
→ 海と山に挟まれた環境が、彼の力強い線と構図を育てた
つまり、富山の風土は彼にとって、信仰と表現が一致する“霊的な場所”であったといえます。
【12】富山から世界へ――グローバルに羽ばたく礎として
氷見での生活と作品制作を経たのち、棟方志功は1946年に東京へ戻り、戦後の文化復興の中心人物として再評価されていきます。
そして1955年にはサンパウロ・ビエンナーレで受賞、1956年にはヴェネツィア・ビエンナーレ国際版画大賞受賞という快挙を成し遂げ、世界的な名声を確立します。しかしその成功の裏には、**富山で得た「原点の時間」**が大きく作用していたことは、彼自身も繰り返し述べています。
【13】現在の富山における棟方志功の顕彰と文化継承
■ 棟方志功の軌跡をたどる動き
現在でも、氷見市や富山県内では棟方志功に関する企画展が不定期で開催されており、例えば以下のような活動があります。
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富山県美術館での企画展（棟方の仏画・板画展示）
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氷見市立博物館での企画展示や地域文化紹介
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富山大学や県内高校などでの教育資料としての活用
■ 氷見での“創作の跡”を残す取り組み
棟方が暮らしていた民家や、その周辺には、説明板や記録碑が整備されており、「富山・氷見と棟方志功を結ぶ文化資産」として地域に根付いています。
【14】まとめ：富山は棟方志功にとって“魂の再生の地”
棟方志功にとって、富山は単なる一時の避難先ではなく、「創作の根本をつかんだ地」であり、「手で祈る芸術」に目覚めた“魂の再生の地”でした。
彼の数々の傑作は、富山という土地とその静謐な時間がなければ生まれなかったとさえ言えるでしょう。
富山の自然、信仰、そして人々の生活が、棟方の内なる仏性と響き合い、それが彼の芸術を世界にまで押し上げた原動力となったのです。おかげさまで創業 100 年 ‼️
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