木下順菴きのしたじゅんあん

時代	江戸時代
カテゴリー	掛け軸,絵画、書画
作品種別	墨蹟・書
プロフィール	木下 順庵（きのした じゅんあん、元和7年6月4日（1621年7月22日） - 元禄11年12月23日（1699年1月23日））は、江戸時代前期の儒学者。名は貞幹、字は直夫、通称は平之允、号は順庵・錦里・敏慎斎・薔薇洞。私諡を恭靖と言う。 木下 順菴（きのした じゅんあん、1621年〈元和7年〉– 1699年〈元禄12年〉）は、江戸時代前期の儒学者・朱子学者であり、幕府における学問的地位を確立した**「幕府儒官制度の先駆者」**です。**林羅山（はやし らざん）**の後継として活躍し、江戸幕府の学問行政において重要な役割を担いました。 ◆ 基本情報 項目 内容 名前 木下順菴（じゅんあん） 生年 1621年（元和7年） 没年 1699年（元禄12年） 出身 京都（あるいは大和国という説も） 分野 儒学（朱子学）、官学、教育行政 師匠 林羅山・林鵞峰（羅山の子） 主な弟子 新井白石、室鳩巣など 仕官先 江戸幕府（将軍綱吉の信任を得る） ◆ 生涯と学問的歩み ◉ 若年期と学問修養 京都に生まれ、初めは仏教・儒教の双方に関心を持って学ぶ。 のちに林羅山・林鵞峰父子の門人となり、朱子学を本格的に学ぶ。 儒学者としての実力が認められ、京都や江戸で講義を行うようになります。 ◉ 幕府への仕官と儒官制度 五代将軍・徳川綱吉に重用され、学問吟味役・大学頭格として幕政に関与。 江戸幕府において、朱子学を官学として制度化する基盤を作った人物です。 綱吉の「文治政治」を理論的に支えた思想家であり、「生類憐みの令」など道徳重視の政策にも関与したとされます。 ◆ 学問的特徴と思想 ◉ 朱子学の継承と正統化 羅山系の儒学を継承しながらも、より理論的・体系的な朱子学の理解を追求。 儒学を道徳・政治の基礎と位置づけ、「礼・義・仁・智」を重んじました。 教育行政にも力を入れ、「官と学を結びつける仕組み」を整備しようとしました。 ◉ 儒学による政治倫理の確立 将軍の徳治主義を支え、「学問ある政治＝仁政」を理想とした。 徳川綱吉の治世では、幕府の中枢で儒学者が意見を述べることを可能にし、儒者の地位を大きく高めた。 ◆ 代表的な弟子・影響 新井白石：のちに6代将軍家宣の政治顧問となり、「正徳の治」を実現。順菴の学問を引き継ぐ。 室鳩巣：江戸後期に活躍した朱子学者で、順菴の後継として幕府学問所に仕える。 順菴は、儒学を日本政治に定着させた最重要人物の一人として、後世の思想界に大きな影響を与えました。 ◆ 晩年と死去 晩年は、幕府儒官の制度が整う中で、精神的な指導者としての地位を保ちました。 1699年、江戸で死去（享年79歳）。その死は学界に深い喪失感を与えました。 ◆ 評価と意義 項目 内容 学問的立場 朱子学の継承者、幕府官学の確立者 政治的役割 徳川綱吉の儒学顧問、官学制度の整備 教育的影響 幕府儒官の育成、新井白石らの師匠 歴史的位置づけ 羅山の後継者として、江戸朱子学の中核を成した人物 ◆ 名言・思想のエッセンス 「人の上に立つ者は、道を知り、身をもってこれを行うべし」 → 知識だけではなく、道徳と実践を重んじる、儒学本来のあり方を説いた。 ◆ 補足：木下順菴の現代的評価 政治と学問の橋渡し役として評価される一方、徳川綱吉の過度な道徳主義政策を支えた人物として批判的に見る向きもあります。 しかし、儒者の制度的確立、教育行政の整備、思想的安定という観点からは、江戸初期の儒学界における最大の功労者の一人といえるでしょう。