古月禅材こげつぜんざい

時代	江戸時代
カテゴリー	掛け軸,絵画、書画
作品種別	墨蹟・書
プロフィール	江戸中期の臨済宗の僧。俗姓は金丸氏。日向松厳寺の一道禅棟に参禅後、豊後多福寺の賢巌禅悦らに参じて禅旨を究める。日向大光寺に住して知又軒を構え、のち自得寺と改めて開山第一世となる。また筑後久留米侯有馬氏に招かれ、慈雲山福聚寺を開く。『大般若経』の書写を行ない、また宗風の挙揚に努めて、門下に月船禅慧らを輩出して古月派を形成、臨済宗の名僧として白隠慧鶴と共に並び称せられる。宝暦元年(1751)寂、85才。 **古月禅材（こげつ ぜんざい）**は、江戸時代前期に活躍した臨済宗の高僧で、黄檗宗の祖・隠元隆琦の来日に伴い、その禅風を継承・普及した重要人物です。黄檗禅（おうばくぜん）の精神的継承者であり、後世の臨済・黄檗両派にまたがる禅文化の発展に大きく寄与しました。 ■ 基本情報 名号：古月禅材（こげつ ぜんざい） 道号（号）：古月 諱（いみな）：禅材 出身地：肥前国（現在の佐賀県あたり） 生没年：1618年（元和4年）～1697年（元禄10年） 宗派：黄檗宗（臨済宗黄檗派） 師匠：隠元隆琦（いんげん りゅうき） 活動地：京都府宇治市・萬福寺を中心に、各地で布教 ■ 生涯と業績 ◉ 隠元隆琦の弟子として出家 1654年、中国・明から来日した高僧隠元隆琦に深く傾倒し、その第一の高弟となりました。 古月は若くして禅に目覚め、隠元の禅風を日本で忠実に継承することを生涯の使命としました。 ◉ 黄檗宗の禅風の伝承者 隠元の来日によって、日本では明朝風の臨済禅（黄檗宗）が広がりを見せました。 古月はその禅風を忠実に学び、その教義・戒律・作法・規矩（きく）を体系化。 とくに彼の功績は、中国明代の儀礼や僧堂制度を忠実に保持した点にあり、それまでの日本の禅風とは一線を画しました。 ◉ 宇治・萬福寺での修行と教育 萬福寺（京都府宇治市）は隠元が開いた黄檗宗の大本山で、古月はそこで師事し、その後は堂頭や住持も務めました。 禅の厳しい修行制度を維持しつつ、戒律と学問、そして書画の素養も重視する教育を施しました。 ◉ 書と漢詩、戒律の整備 古月は、書や漢詩にも優れており、宗教的な詩文や墨跡を多く残しました。 また、禅の厳格な修行体系（清規）を記録・整備し、後世の模範としました。 戒律や生活の規律に厳しく、形式美を大切にする禅風を貫いた人物でもあります。 ■ 主な弟子と影響 古月の教えを受けた弟子たちは、全国に黄檗宗や新たな臨済宗の寺院を開いていきました。特に著名な弟子は： 大愚宗築（だいぐ そうちく） 慧極道明（えごく どうみょう） 木庵性瑫（もくあん しょうとう） など 彼らは、古月の禅を通じて、**黄檗文化（仏教・建築・儀礼・書画・茶道などを含む）**を全国に広めました。 ■ 人柄と思想 質素で謙虚な生活を守りつつ、禅に対しては極めて厳格な姿勢を貫きました。 禅問答においては、**形式ではなく体得を重視する「行の人」**として知られています。 「道を得た者は、墨をもって法を伝えず」と語ったとされ、教えは語るより体得させるという実践型の禅風を大切にしました。 ■ 墓所と顕彰 古月の墓は、**萬福寺（宇治）**にあり、現在も黄檗宗の高僧として尊敬されています。 萬福寺には彼の墨跡や肖像、記録などが多数残され、禅文化の重要な資料となっています。 ■ まとめ：古月禅材の意義 項目 内容 宗派 臨済宗黄檗派（黄檗宗） 師匠 隠元隆琦 特色 明風の禅（明朝中国の禅文化）を厳格に継承 功績 萬福寺にて修行体系・戒律・書画文化の整備 後世への影響 黄檗宗と禅文化全体の確立に大きく寄与