智証大師円珍ちしょうだいしえんちん

時代	永安寺大
カテゴリー	掛け軸,絵画、書画
作品種別	古筆・墨蹟
プロフィール	円珍（えんちん、弘仁5年3月15日（814年4月8日）- 寛平3年10月29日（891年12月4日））は、平安時代の天台宗の僧。天台寺門宗の宗祖。諡号（しごう）は智証大師（智證大師、ちしょうだいし）。入唐八家（最澄・空海・常暁・円行・円仁・恵運・円珍・宗叡）の一人。 **智証大師 円珍（ちしょうだいし えんちん、814年 - 891年）は、平安時代前期の天台宗の僧侶であり、円仁（慈覚大師）と並ぶ日本天台宗の重要人物の一人です。彼は天台密教を発展させ、後に園城寺（三井寺）を拠点とする「寺門派（じもんは）」**の祖となりました。 基本情報 俗名：藤原円珍（ふじわらのえんちん） 生年：814年（弘仁5年） 没年：891年（寛平3年） 号：智証大師（ちしょうだいし）※ 後に醍醐天皇より贈号 宗派：天台宗 師：円行（天台宗の僧） 主要な業績： 天台密教の発展 園城寺（三井寺）の中興 「寺門派」の祖 生涯と業績 幼少期と出家 円珍は藤原北家の出身であり、貴族の家系に生まれました。15歳の時に天台宗の僧・円行の弟子となり、比叡山で修行を開始しました。その後、円仁（慈覚大師）の教えを受け、天台密教の習得に励みました。 唐への留学（遣唐使として） 853年（仁寿3年）、遣唐使として唐（中国）に渡りました。 長安や天台山で仏教を学び、特に密教や経典の研究に没頭。 天台宗の根本経典である**『摩訶止観』**や密教関連の経典を日本に持ち帰る。 五台山や長安の青龍寺で修行し、恵果（空海の師）の流れをくむ密教を学ぶ。 858年（天安2年）に帰国し、唐密の正統な教えを日本に伝えました。 園城寺（三井寺）の中興 帰国後、比叡山延暦寺に戻りましたが、その後、比叡山の僧侶たちと対立し、園城寺（三井寺）を拠点としました。 延暦寺 vs 園城寺の対立（山門派 vs 寺門派） 円珍の活動により、園城寺が天台密教の新たな中心となる。 延暦寺の僧侶たち（円仁系）との確執が生じ、後に「山門派（比叡山）」と「寺門派（三井寺）」に分かれる。 この対立は後の時代まで続き、平安時代末期には武力衝突にまで発展しました。 天台座主への就任 869年（貞観11年）、円珍は第5代天台座主に就任しました。 延暦寺の指導者として活躍し、天台宗の発展に努める。 しかし、晩年には比叡山内の僧侶との対立が激化し、延暦寺を去る。 その後、園城寺（三井寺）に移り、晩年を過ごしました。 晩年と入滅 891年（寛平3年）、円珍は78歳で入滅しました。 死後、醍醐天皇より「智証大師」の号を贈られる。 彼の弟子たちは園城寺を拠点とし、寺門派の流れを形成。 円珍の教えと影響 天台密教の確立 唐密（中国の密教）の流れを取り入れ、日本の天台宗に組み込んだ。 「法華経」だけでなく、「大日経」「金剛頂経」の密教経典を重視。 寺門派（じもんは）の創始 円珍の教えを受け継いだ僧侶たちは**園城寺（三井寺）**を拠点に活動し、後に天台宗の「寺門派」となった。 これに対し、比叡山延暦寺に残った円仁の弟子たちは「山門派（さんもんは）」を形成。 この**「山門派 vs 寺門派」**の対立は、平安時代から江戸時代にかけて続きました。 著作 円珍は多くの経典を日本に持ち帰り、仏教文献の編纂にも貢献しました。 『智証大師全集』として後世にまとめられる。 智証大師 円珍のまとめ 平安時代の天台宗の高僧であり、天台密教を発展させた。 遣唐使として唐に渡り、天台宗・密教の経典を持ち帰る。 園城寺（三井寺）を拠点とし、後の「寺門派」の祖となる。 比叡山延暦寺（山門派）との対立を深め、天台宗が二派に分裂。 醍醐天皇より「智証大師」の号を追贈される。 著作を多く残し、密教経典の日本への導入に貢献。 円珍の影響は、現在の天台宗や修験道にも続いており、日本仏教史において重要な位置を占める人物です。