恵心僧都えしんそうず

時代	平安時代
カテゴリー	掛け軸,絵画、書画
作品種別	絵画
プロフィール	源信（げんしん）は、平安時代中期の天台宗の僧。恵心僧都（えしんそうず）と尊称される。 浄土真宗では、七高僧の第六祖とされ、源信和尚、源信大師と尊称される。 恵心僧都（えしんそうず）源信（げんしん）について 基本情報 本名：源信（げんしん） 法名：恵心僧都（えしんそうず） 生年：942年（天慶5年） 没年：1017年（寛仁元年） 出身：大和国（現在の奈良県） 宗派：天台宗 代表作：『往生要集（おうじょうようしゅう）』 概要 恵心僧都源信（えしんそうず げんしん）は、平安時代中期の天台宗の僧で、日本の浄土信仰の先駆者とされています。特に著書『往生要集』は、日本の浄土教（阿弥陀仏を信仰し、極楽浄土への往生を願う教え）の発展に大きく貢献しました。 生涯と活動 ① 幼少期と学問 源信は幼い頃から優れた才能を持ち、13歳で比叡山に入り仏道を学びました。 特に、法華経や天台宗の教えに精通し、すぐに頭角を現しました。 16歳で正式に得度（僧侶になること）し、比叡山で学問に励みました。 ② 浄土信仰への傾倒 当時の比叡山では、戒律や学問を重視する厳格な仏教が中心でした。 しかし源信は、「この世は苦しみに満ちている」という考えから、阿弥陀仏を信仰し、極楽浄土に生まれ変わることを説く浄土信仰に傾倒しました。 『往生要集』の執筆 著作年：985年（寛和元年） 内容： 地獄と極楽のリアルな描写（特に地獄の恐ろしさを強調） 阿弥陀仏を念じることで極楽往生できる 念仏の重要性 影響： 日本の浄土教の基盤を築き、後の法然や親鸞に大きな影響を与えました。 平安時代の貴族から庶民に至るまで、念仏信仰が広まりました。 ③ 晩年と隠遁 源信は比叡山を離れ、京都の横川（よかわ）に庵を結び、念仏修行に専念しました。 ここで多くの弟子を育て、日本仏教の浄土思想を確立しました。 1017年（寛仁元年）、76歳で入滅。 恵心僧都の影響 浄土信仰の確立 『往生要集』を通じて、極楽往生を願う信仰が広まりました。 法然・親鸞への影響 鎌倉時代の**法然（浄土宗開祖）や親鸞（浄土真宗開祖）**が、源信の教えを継承。 地獄・極楽のイメージの普及 『往生要集』に描かれた地獄の恐怖は、日本の絵巻物や仏教説話にも影響を与えました。 まとめ 恵心僧都源信は、日本の浄土信仰の基盤を築いた天台宗の僧侶です。**『往生要集』**を著し、地獄と極楽を詳細に描くことで、人々の念仏信仰を促しました。彼の教えは、後の浄土宗や浄土真宗にも受け継がれ、日本仏教史に大きな影響を与えた重要な僧侶の一人です。